星期三，2021年10月27日-下午4:30 Stahr礼堂，Stager大厅。

《送我们一个男孩/带回来一个男人:20世纪60年代布朗克斯一所耶稣会高中的性别、性行为和宗教》。

罗伯特·奥尔西是西北大学天主教研究格蕾丝·克拉多克·内格尔教授，同时也是宗教研究、历史和美国研究教授。几个世纪以来，耶稣会教育的承诺一直是“送我们一个男孩……带回来一个男人”。但是，这种深刻的蜕变是如何发生的，通过什么手段、关系和学科?本讲座探讨了20世纪60年代中后期，在纽约布朗克斯的一所耶稣会高中，将男孩培养成男人的宗教工作，提出了关于性和性暴力在培养过程中所起作用的问题。这所高中的故事以这个动荡时期的纽约市历史为背景，在种族、阶级和性别不断变化的现实背景下，在天主教神学和实践的变化背景下。请注意，讲座包含了一些困难的问题和事件的讨论，这些问题和事件可能会让一些人因自己的经历和历史而特别不安。

2019年11月6日-下午4:45 Bonchek演讲厅- LSP 142

正念繁荣与反弹:心理治疗正念实践与佛教传统

源自佛教传统的正念疗法的大规模流行引发了正念疗法的反弹。一些人认为佛教禅修的世俗化过于适应美国主流价值观，另一些人则认为这是佛教对新文化的良性适应，与之前的适应相当。这些争论的背后是什么，我们从这里走向何方?

Ira Helderman是一位宗教研究学者，私人诊所的心理治疗师，也是范德比尔特大学人类发展咨询系的兼职助理教授。他的书《规定佛法:心理治疗师、佛教传统和定义宗教》(北卡罗来纳大学出版社)是第一本全面研究心理治疗师接触佛教传统的令人惊讶的多种方式的书。

2019年11月13日-下午6:00克莱中心多功能厅

• "纺彩虹线:写犹太酷儿历史的思考"同性恋、女同性恋、双性恋、变性人和同性恋犹太人在历史上的地位是什么?在过去的两年里，诺姆·西耶纳(Noam Sienna)一直致力于发现迄今为止分散在全球各地的文件，这些文件大多未被认识。Sienna将这些以超过15种语言写成的各种来源——包括诗歌、文学、法律、米德拉什和回忆录——汇集在一起，创作了第一本关于犹太酷儿历史的选集，于2019年2月发行。在这本书的基础上，西耶娜讲述了一个跨越时空的关于犹太人性和性别的复杂故事。诺姆·西耶纳是一位犹太教育家、艺术家，也是明尼苏达大学犹太历史和博物馆研究专业的博士候选人。他还拥有布兰迪斯大学和多伦多大学的人类学和宗教研究学位。他在世界各地的学术和社区场所教授和讲授犹太文化遗产，并在学术和大众期刊上发表了关于犹太历史、文化和艺术的文章。他的学术工作集中在伊斯兰世界的犹太社区的历史和文化，从中世纪到现在。《彩虹线:从一世纪到1969年的犹太同性恋文本选集》是他的第一本书。

与来访的以色列小说家Moriel Rothman-Zecher一起进行公共阅读

2019年4月15日-下午7:30费城校友作家之家

Moriel Rothman-Zecher，以色列裔美国小说家和诗人，美国国家图书基金会“5位35岁以下”获奖者，2017年麦克道尔殖民地文学奖学金获得者。他的文章曾发表在《纽约时报》、《巴黎评论》旗下的《每日》、《国土报》、《ZYZZYVA》、《The Common》等刊物上。

“《悲伤》讲述了乔纳森/约纳坦(Jonathan/Yonatan)的故事，他是一个穿梭于边境的年轻犹太人，与作者有一些相似的传记细节——以色列裔美国人的成长经历、阿拉伯语的能力、巴勒斯坦人的关系——但有一个关键的区别:约纳坦(他的名字的以色列版本)最终加入了以色列国防军，而罗斯曼-泽切尔则因拒绝入伍而入狱。”(进行)。

“我向你保证，莫里埃尔·罗斯曼-泽切尔的处女作《悲伤是一只白鸟》美得炽热，情感力量令人震惊，见解令人眼花缭乱，这是你从未读过的。(《华盛顿独立书评》)。

成为穆斯林:美国伊斯兰教中的有色人种女性

2019年4月8日-下午4:30在LSP的Bonchek演讲厅

在她的讲座中，陈马利克教授将讨论美国穆斯林妇女的身份是伊斯兰教作为黑人抗议宗教和普遍信仰传统的表达方式。利用档案图片、文化文本、大众媒体和采访，她将展示美国伊斯兰社区如何成为安全、支持、灵性和社会活动的场所，以及有色人种妇女如何在其形成过程中发挥核心作用。通过叙述美国伊斯兰教丰富的动员和社区历史，她将强调穆斯林妇女在美国参与的抵抗形式。

《瓦济里斯坦之伤:反恐战争的多重生命
电影放映，并与电影导演Madiha Tahir交谈

2019年4月1日-下午4:30 Stahr礼堂-舞台厅

有可能从地面上写一篇关于无人机的理论吗?随着武器化无人机的出现，关于(半)自主战争的关键工作主要集中在无人机的技术政治和远程战争上，很少关注被轰炸的国家如何构建对被炸弹袭击的人的物质和社会遗弃，或者后者如何在“死亡世界”中谈判生存。利用民族志的田野调查以及Madiha作为记者的经历，这次演讲将无人机战争置于巴基斯坦境内“反恐战争”的扩张和大规模抗议普什图塔哈夫兹运动的背景下。

《挪亚之子:新犹太教信仰的诞生
电影预告及讲座

2019年2月18日-下午6:30 Stahr礼堂，舞台厅

当一位研究宗教的人类学家和一位电影摄影师合作，试图用镜头捕捉一种新宗教的诞生时，会发生什么?F&M大学宗教研究教授雷切尔·费尔德曼和她的摄影师兼导演利亚·塔拉查斯基将分享他们即将上映的纪录片《诺亚的孩子们》的预告片，带领观众进入他们的学术和艺术过程。除了视频，费尔德曼还将讲授和讨论她在菲律宾正在进行的民族志田野调查，在那里，她正在跟踪一种新的犹太信仰的出现，以及以色列日益增长的神权运动。费尔德曼和塔拉查斯基将对在镜头上研究和表现宗教主体性意味着什么提出问题。

从兰开斯特到林肯，从代顿到多佛:美国第一次进化论审判的故事

2019年3月6日LSP 142 - Bonchek演讲厅

1925年田纳西州对斯科普斯猴子的审判开启了一系列关于美国进化论教学的政治和法律斗争，这种斗争持续了近一个世纪。在美国，反进化论通常被视为宗教与科学冲突的典型——或者至少是对《创世纪》的字面解释与达尔文的自然选择理论之间的冲突。但是，当我们看看为什么在《物种起源》出版后的前半个世纪没有发生像斯科普斯这样的审判时，进化论审判是这些不相容的思想的必然结果的想法必须受到质疑。特别是，1924年在内布拉斯加州林肯市发生的一起鲜为人知的法庭案件，涉及一位兰开斯特县的教师，他在被指控宣传达尔文主义后失去了工作，这说明了像斯科普斯这样的公众奇观是多么不可能。

南亚的宗教、法律和政治演讲系列

《超越人类的民主:论印度喜马拉雅中部的神、河流、树木和动物的政治生活》

Radhika Govindrajan是西雅图华盛顿大学人类学助理教授2018年10月3日-下午5:30 LSP 142 - Bonchek演讲厅

2017年3月，位于印度喜马拉雅山脉一个小镇的法院通过了一项判决，为恒河和亚穆纳河注入了生命，它们开始了在这些山脉的长途旅行。一名市民对恒河沿岸非法采砂和碎石对环境的影响感到震惊，为此他提起了公益诉讼，北阿坎德邦高等法院宣布，就法律而言，这两条河流是“法人或活着的人”，拥有所有“活着的人的相应权利、义务和责任”。在此判决的三年前，一位参加村庄选举的候选人对非人类的政治人格提出了类似的主张，他宣布他不仅要从他村庄的人类居民那里寻求选票，而且要从神、树和石头那里寻求选票;对他来说，民主政治的本质不仅是由人类塑造的，而且是由有意的非人类行动者塑造的。在这次演讲中，我将研究喜马拉雅中部的北阿坎德邦的当代民主政治——民众动员、选举政治、司法行动主义和行动——是如何参与并被农业和环境危机所改变的，这些危机不仅影响到人类的生活，还涉及到动物、树木、河流、森林和神灵等超越人类的世界。

“我们养家糊口的人来了:”Bakshi Ghulam Mohammad和在争议领土上追求进步

Hafsa Kanjwal是拉斐特学院历史助理教授2018年10月23日-下午5:30 LSP 142 - Bonchek演讲厅

克什米尔——一个风景如画的喜马拉雅地区，有着长期的民族自决运动(Tehreek)——已经遭受了印度和巴基斯坦之间的几次国家间战争，以及持续不断的暴力。这次演讲将集中讨论克什米尔在印度次大陆分裂时的有争议的政治地位如何在20世纪50年代和60年代产生了一种特殊形式的发展主义，以及这对早期后殖民时期国家形成时期的影响。

讲座名称:
塑造理想的受教育女孩:检视巴基斯坦教育运动的政治 

Shenila Khoja-Moolji是缅因州鲍登学院性别、性和妇女研究的助理教授。

2018年11月2日-下午4:30 Stahr礼堂在Stager大厅

在《塑造理想的受教育女孩》一书中，Shenila Khoja-Moolji博士追溯了“受教育女孩”在殖民印度和巴基斯坦背景下的文化建构。她挑战了与呼吁妇女和女孩接受教育有关的普遍常识，并认为这种倡导不仅仅是关于获得教育的机会，更重要的是，它关注的是产生理想的穆斯林妇女/女孩主体，这些主体与父权家庭、有偿工作、伊斯兰教和民族国家有着特定的关系。

伊斯兰教，佛教和宇宙

Anupama Rao是纽约市巴纳德学院历史学副教授。2018年11月12日-下午5:30 LSP 142 - Bonchek演讲厅

拉奥博士的演讲将集中于B. R. Ambedkar对使穆斯林和达利特人成为次大陆少数民族的共同历史逻辑(伊斯兰教，贱民)的独特解读。一个是叛乱的少数民族，而另一个则是历史暴力的受害者，与印度教徒有着敌对的亲密关系。安贝德卡对印度漫长而矛盾的历史——亲密关系如何转变为差异性，以及这如何成为社会排斥的理由——的探索，也是一部佛教和伊斯兰教在印度的历史。我将探讨b·R·安贝德卡尔在其晚期作品中对“皈依”和“革命”两个关键词的运用——《对巴基斯坦的思考》(1941);巴基斯坦或印度分治(1945年);《古印度的革命与反革命》(1954);《佛陀和他的福音》(1951);或者叫卡尔·马克思，以及死后出版的《佛陀和他的法》。我感兴趣的是他是如何处理宗教和政治的复杂时间性，以及这对安贝德卡将少数民族问题理解为本质上的比较问题有何重要作用。

2017 - 2018年会议

专家知识与有争议的权威:科学与人文交汇的地方。

2018年3月24日星期六上午9:00 -下午6:00 Bonchek演讲厅

本次会议探讨了在我们共同居住的日益分裂和碎片化的世界中，定义什么是“专业知识”所涉及的问题和含糊之处。通过从文学、社会学、科学技术和宗教研究等一系列学科的见解和观点，以彻底跨学科的方式处理这个问题，我们希望对定义人文科学、社会科学和自然科学领域的专家知识和权威所涉及的利害关系进行严格而有趣的讯问。